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 嘎玛仁波切:闻思(明理)与实修要齐增上,莫误入歧途


发布:学佛网编辑阿明 [文章 空间 留言]   日期:2018/6/13 0:04:00   收藏   微博、微信、支付宝分享   赞赏我们

  我的家乡马尔康,佛法算是很盛行的,可有多少藏民会念经?没多少。就这几年开始,很多堪布孜孜不倦地教化藏民。冬天,在百姓农闲时下山去到村落里,从藏文的字母开始一点点教老百姓。几年过去了,我发现很多老人家念经很顺溜,像极乐愿文,普贤行愿品,三十五佛忏悔文等,他们每天都念。我们说的中阴解脱法,很多藏民可以全背过。这是他们近三五年才开始学藏文的成果,已经精进到这种程度。

  我问这些藏族信众,“你们怎么能将经文背得这么好?”他们说,一旦有人往生,大家就二十四小时都在重复念,轮班助念三天时间。二十四个小时,中间睡三五个小时,剩下的时间要念多少普贤行愿品,多少极乐愿文?一年下来的助念,加上村里的共修,就这样把经文背起来了。

  汉地很多弟子,中文的经文也都背得很好,这也是不断重复练习的结果。藏传佛教有两种风格的信徒:一种是常有佛学院堪布们讲经说法的的区域,信徒比较理智,对佛法讲的道理比较精通。

  还有一种是传统没有学院教育的寺庙,虽然信徒非常虔诚,但他们对佛法的道理懂得不多,所以认定一个死理儿就修下去。但是,一旦误入歧途,因为没有受过良好的佛法教育,会以盲带盲,反而会误导信徒。当然也有一些历史原因,经历十年浩劫后,寺庙的管理参差不齐。以前老一辈走光了,中间那一代也没受过系统的佛法教育,还有一些是“文盲”修行人,只知道念经持咒,对佛法的了解比较少。

  我记得十八岁的时候,班禅大师来康定视察工作接见我们上师——尊贵的土登曲吉扎巴仁波切,当时送给我们每个人一尊小佛像,还有钢笔等。那时,班禅大师给我们开示,我记得特别清楚:我们藏传佛教有些嘴巴太会说了,辩啊辩啊辩个不停,满头银发了还在辩。有些一天到晚持咒念经,脑筋都已经僵硬了。你们难道不能综合一点吗?不会讲的也学着讲一点、辩一点;能修的,也把你们实修的方法传授一些,两边稍微综合一下,这样才能够闻思与修行并进。”

  因为老上师当时是整个四川省藏语佛学院的首席大堪布,下面的弟子各个教派都有,宁玛巴红教的,格鲁巴黄教的,萨迦派花教的,噶举巴白教的,甚至苯教的都有。当时佛学院属于政府,把各地所有的活佛集中起来,让老上师来培训。也因此,作为老上师的弟子,昌列寺的僧俗教育,很好地综合了这两种,让弟子们的闻思与修行可以一同增上。

  作为居士,大家现在有很多途径可以跟着上师来闻思,比如大圆满前行的课程,可以通过我们公开出版的书籍、网络课堂、线下课堂、视频与录音、掌中宝等等方式方法去学习,这不像有些经典,讲过道理以后没有切入点,我们是有切入点,有实修的方法。从五加行开始的实修也是如此,等将来你们要闭关的时候,虽然看来是在重复,但是会有程序,外加行每个时间段怎么修,内加行怎么做,会有全方位的指导。

  每月的共修,修度母、荟供、八关斋戒等等,如果你们能坚持,这些实修已经是非常好,非常殊胜了!一个月四次到五次而已,需要花费的时间并不算多,但是要想想看,你多活一年,实修就增长多少次?如果你修五十年,实修的次数就很多了,可以说,很了不起!所以,你们一定要坚持不懈,持之以恒,让闻思与实修齐增上!

 

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